其中撒冷王对牧羊男孩圣地亚哥所说的话是经典中的经典。“当你渴望得到某种东西时，整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。”“如果你把还没有到手的东西许诺出去，你就会失去为得到它而努力的愿望。”“如果你是第一次玩牌，几乎百分之百会赢，这是新手的运气，就是有助原则。为什么呢?因为生活希望你去完成自己的天命。”

这位牧羊男孩时时刻刻记着这些警句，并用它们来激励他人。例如水晶商店的店主，那个受益匪浅的人，他听了男孩转诉的撒冷王所说的话，并照着做，他真的成功了。男孩在与店主的交往中也懂得了：有时候愿望只是一个活下去的动力。

店主的愿望是：积攒足够的钱去圣城麦加朝拜。可他已经存够了钱，但他不会再去朝拜了，因为他有了新的愿望：赚更多的钱。他又要为这个新愿望去生活了。

最终，男孩并没有找到所谓的宝藏，但我想他已经找到了比珠宝更宝贵的宝藏，我也从《炼金术士》中找到了我的宝藏。

金融道4读后感篇2

我很开心可以来到本县的支行来参加实习，虽说只有一个月的时间，但我在思想已经明显有了很大的转变。以前，在学校里学知识时都是老师硬灌知识的，事实上自己根本没有很强烈的求知识欲的，大多都是逼着去学的。然而这次来单位实习，确实使我的转变很大，也更加让我明白自己的知识是太少了，银行员工的学习气氛特别浓无形中给我营造了一个自己求知的欲望。

在这里的每一个人都在抓紧时间来充实自己的头脑，这种环境我很喜欢，这种精神更加让我敬佩。我心里有种强烈的欲望想要融入他们这个集体当中，成为他们的一员，我想，这应该是我在以后人生路上最大的变化，有也有推进的作用。只要有一颗上进心，坚持不断的学习知识，才会不断的提高知识水平，更丰富了自己的头脑，我需要这样的气氛。同时，这次实习也让我学会了一些比较实用的学习方法，当然更多的还是学习机会，使我从传的被动授学转变为主动求学。从以前的死记硬背的模式中走了出来，使之转化为实践中学习，不继增强与领悟、创新和推断的能力。掌握自学的方法，这些方法的提高是终身受益的，我认为这难得的两个月让我真正懂得了工作和学习的基本规律。

还有一件重要的事，就是要学会多看、多问不要不好意思去问，还要动手去操作，这些都对我的会计工作有些重要的作用，也让我对会计处的主要工作有了更加系统的了解，特别是支票汇票等。在实习之前，我也从书本上看过一些理论知识，可以对于真正的票据并没有具体的认识现在我已经大致明白了审票和解付的过程。我在国际实习部期间，一边学一边干，只有这样才会更充实，也没有白费这次机会，而且我还发现其实大部分知识已在《国际结算学》中学过，我所要做的就是熟悉各种票据，掌握它们在国际贸易中的作用，同时帮助和指导客户填单和审单。

总之，这次实习让我对所学知识有了更深刻的了解，使我从各方面融会知识，为我将来的工作和生活铺垫了精彩的一幕，我认为这种改变是质的飞跃。

?金融危机》的读后感

这次金融危机表现在舆论上的严重，足以应当让人类反思。我对于金融之腹诽早已有之，始于索罗斯以一人之力，竟然可以操纵、颠覆一个国家、甚至一个地区的经济和金融秩序，那时候我想象不出原由来；当金融、资本运作、金融衍生品等等眼花缭乱，获利远远高于生产、流通、服务领域的时候，当石油、煤炭、钢铁、矿石、黄金等等价格忽而高冲忽而高落的时候，我对于金融经济的腹诽渐渐大起来，觉得金融的力量过于强大了，强大到我们只看到财富，却忽视了背后可能潜在的虚拟化、泡沫化危机。但是终究没有说起过，一是没有这么先见之明，二是怕让人笑话是穷人嫉妒得眼红。

我并不是说，金融、虚拟经济就是恶的'，非要回到中国传统的抱瓮老人那样的心态去，一定要生产、实际、物物交换、吃苦流汗、艰苦奋斗什么的，那也没有必要。但是，从另一个角度讲：金融和虚拟经济也不能过于脱离有形经济，在一定限度内，它们是好的有益的，但脱离到一定程度，就要带来害处和危机。这个道理我觉得是对的。

这次金融与经济危机严重到什么程度我不清楚，但是像中国目前表现的那么乐观我不同意，我也从来反对崩溃的说法。由于西方盛行乌鸦嘴巴，所以西方崩溃论调很多，或者是我们拿“崩溃说”过来比较多，但是，我从来不认为危机会导致崩溃，其实也从来没有过，危机也一点儿都不可怕。危机是什么？说到底，危机是由于人类前进的步伐和方向出现偏差了而给予人类的警告，就象偏离了大路，踩了一脚泥或者陷了一只脚等等。它只能促使人类反思、在错误的方向上缓步、调整和找对方向继续前进，从来不会有崩溃。因为现代人对科学和自由的崇尚，已然成为普遍的价值，自由引导人类不断反思、改变和创新，不会一条道路走下去。

只有一种情况才可能导致崩溃。在危机面前不懂得反思，不懂得改变和创新，甚至由于某种原因不承认危机的存在，在实际的危机中仍然就欺瞒和孤行，仍然只喊伟大和成就，不去反思、改变、适应和创新的，这样怕早晚要突然间崩溃掉。除此之外，对于现代人和社会，危机固然是有损害的，但是，危机却是人类和社会进步、保持正确方向和道路所必须的。没有危机，我们将在错误的道路上前行而不自知，没有危机，我们将在错误的方向上前行而不自量，一次次的危机，没有让人类倒下，而是让人类更健康有力地走在进步的道路上。

同样，一次次的危机对于发达资本主义国家，也从来没有造成崩溃，相反，我们越来越清晰地看到共产主义的曙光，之所以有这样的信心，其实就在于人类自身，简单地说：人是活的，人类是活的，灵活自由的，人类拥有的自由、理性和智慧，就是人类的希望，共产主义也并非空想。当然，社会主义就不用提了，社会主义者们短浅的想象力所描绘的社会，其实已经在发达资本主义国家实现了，而欧盟等描绘的未来国际社会形态，早就超越了社会主义苍白的想象力了。

金融大风暴500字读后感

金融界里的确有一些奇才，他们赚钱的手段相当高明，赚钱的速度相当快。于是，许多电影、书本里就把那一部分人叙述成了呼风唤雨、只手遮天的“神奇小子”。梁凤仪的《金融大风暴》里并没有这么多华丽的描述。这本书讲的只是那些平凡人的故事。

在西方世界，的确存在着一群人（在中国也一样）为了自己的利益会不惜一切手段，哪怕牺牲别人的'名誉、生命，也要达到自己的目的，而伴随着这种充满功利、自私的利益的，就是一些带着血腥的手段。《金融大风暴》里的故事从一个陷阱开始，到一个悲剧结束。

殷家宝在美国的遭遇正是那个陷阱的结果，杨的死则成为了故事里第一个却非最后一个金融暴力的牺牲品。故事告诉了我们，一场金融大风暴是如何在某些权势集团中心酝酿，又是如何正式爆发的。大风暴是如何从精神上、物质上摧残大量的平民百姓的。可贵的是，有一些正直、善良如樊浩梅的人仍存，她见证了多少人在风暴中受折磨并痛苦地死去，好友、亲人，以及那些许多不相识的人。但却只有她才能在物质盛行的年代保持一颗良善的心。而故事的结局是无奈，以及悲哀的。那些制造恶果的人控制着整个体系，他们作恶却不必受到法律的惩罚。只有运用正义的暴力，才能最终为普通人众带来些许安慰。

但恶果已就，逝者已去，就算元凶首恶已被惩处，又如何弥补芸芸众生被伤害了的心？金融危机仍有，巧取豪夺仍有，草菅人命的事件仍有，只要人类摒弃不了贪婪，这一切仍然会有。

金融道4读后感篇3

转眼已经实习了两个多星期，曾怀念睡觉睡到自然醒的生活。但是此刻建行紧张有序的实习生活让我一改从前自由散漫的作风，自觉融入到这个优良的工作环境中去。生活节奏变得规律，每一天准时上下班，上学时候的散漫、简单的日子一去不复返。

分配那天，有点紧张，也有点ji动，因为不明白究竟花落谁家。幸运的是，我被分配到了离家不远的厦门建行松柏分行。报到的第一天我遇到了两个校友，他们也是来实习的，我们受到了康经理和林经理的热情接待，他们与我们进行了一番意味深长的谈话。从他们的话语和笑容中我们能感觉到这个和谐而又热情的团队。随后经理安排我们各自拜师学习，我先被安排到贷后服务的岗位。

因为我以前没接触过，对个贷后中心的很多业务都不懂。“师傅”是一个随和而又豪爽的人，从第一天起，他就仔细给我传授个人贷款业务的点点滴滴。

在师傅和领导的关心和支持下，我各方面进步都很快，对银行工作也有了一个全新的认识。在银行工作首先要抱着“认认真真工作，堂堂正正做人”的原则，在实习岗位上勤勤恳恳，尽职尽责。上班期间要认真准时地完成自我的工作任务，不能草率敷衍了事，对工作每一笔业务都要谨慎留意。在银行业谁赢得了客户谁就是最后的胜利者。

一颗浮躁的心归于平静，但不缺乏ji情。刚从学校走入社会的我有一颗不安静的心，而从事工作后，我的体会就是个人的发展和潜力的进步不仅仅需要高超的技能，更需要对工作的忠诚和以工作为中心的职业精神，即做事能沉得下心。这主要体此刻日常工作的许多小事上，从细节处入手。在金融市场ji烈竞争的这天，除了要加强自我的理论素质和专业水平外，更就应加强自我的业务技能水平，这样我们以后才能在工作中得心应手，更好的为广大客户带给方便、快捷、准确的服务。

同时，我也领悟到学生和社会工作者的区别。工作说不辛苦那是假的，参加工作后让我进一步领悟到生活中的本质东西，即你要成功，你想得到你所期望的状态，首先你务必付出12分的努力。实习以后，我们才真正体会父母挣钱的来之不易，而且开始有意识地培养自我的理财潜力。“在大学里学的不仅仅是知识，更是一种叫做自学的潜力”。参加实习后才能深刻体会这句话的含义。除了英语和计算机操作外，课本上学的理论知识用到的很少。在这个信息爆炸的时代，知识更新太快，靠原有的一点知识肯定是不行的。我们要在以后的工作中要勤于动手慢慢琢磨，不断学习不断积累。遇到不懂的地方，自我要虚心请教他人，并做好笔记认真的去理解分析。没有自学潜力的人迟早要被社会所淘汰! 我最欣赏把撒哈拉沙漠变成人们心中绿洲的三毛，也最欣赏她一句话：即使不成功，也不至于成为空白。成功女神并不垂青所有的人，但所有参与、尝试过的人，即使没有成功，他们的世界也不是一份平淡，不是一片空白。实习的工作是忙碌的，也是充实的。生活的空间，须借清理挪减而留出，心灵的空间，则经思考领悟而扩展。当我转身面向阳光时，我发现自我不再陷身在阴影里。我开始学着从看似机械重复的实习工作中寻找快乐，我快乐实习工作着，游刃有余。

金融道4读后感篇4

看保罗·戈埃罗的书时，总觉得像是在时空中徘徊。

他很疯狂，拥有着怪癖的性格和超现实的想法。然而他的文字中却透露出了原始，古朴的气息。分明是一个巴西人，作品中却刻画了西班牙，非洲，沙漠，金字塔这些不属于他的故乡的地理名词。他曾经研究炼金术十一年，如此古老的专业，使他的作品附着着神秘的面纱。在《炼金术士》中，保罗·戈埃罗好似一位巫师，魔幻地重演了一个古老的寓言。

那个名叫圣地亚哥的男孩从西班牙出发了。他要去金字塔，寻找曾在梦中二度出现的宝藏。我之所以说保罗·戈埃罗像个巫师，是他从故事一开始便让男孩跟着所谓“预兆”走，作者多年对这类玄学的研究在这里得到了体现。书中多次提到“世界灵魂”这一说法，男孩曾经遇到一位老圣王，他提及了预兆，并告诉男孩“万物为一”。在旅程中，男孩逐渐能从鹰的搏斗中体会出战争的到来，能跟着马找到生命的痕迹。男孩学会了一种“沟通”，一种与世界的沟通，不需要言语，而是用心。在沙漠中男孩不可思议的将自己“变成了风”，他与沙漠对话，与风对话，与太阳对话，用他的心感受到了大自然的呼吸，使自己与自然万物在一霎那画上了等号。这正是所谓“万物为一”，也是作者想要表达的一种对世界的看法。作者眼中，世界来自一只创造一切的手，而万物各执其位，互相注视，互相关爱，互相赋予生存的理由。这令人想到了几千年前亚里士多德的“目的因”，天空下雨是因为要让植物生长，而植物生长是为了人们食用。世间一切都仿佛被赋予了灵魂，而维护世界一切正常进行的动力，便是“爱”。作者原文中写道：“是爱使猎物转化成猎鹰，猎鹰转化成人，人又重新转化为沙漠。是爱使铅变成了金子，而金子又重新藏身于地下。”是爱使万物相同，爱使万物轮回与自然法则之中。这也就是“人变成了风”了。而了解这种“爱”，仍需要“心”，用心体会，信任心灵。中文的繁体字“愛”中也有一颗心，或许当时人也想表达类似之意。只可惜汉字越是简化，越是没有智慧了。

我们顺着作者的主题思路继续旅行。既然世间万物的存在都有一定目的，那么我们都应该努力达到这个目的。书中称这个目的为“天命”，而总有些人要迫不及待地要履行自己的天命。正如男孩想要寻找财宝，世上的每一个人同样都有一份“财宝”在等待他。作者说，这通向财宝的路，是“通向天命的路，通向幸福的路”，引得真正有冒险精神的人不断追求。放得更实在一些，所谓“天命”，就是——人的梦想。

这是一个从古至今被谈论了无数遍却从来不会使人感到厌倦的话题，而《炼金术士》中男孩的旅行也一直被读者奉为“寻求梦想的旅行”。这梦想不是随口提及的大话，也不是兴起的一时之念，而是通过心，是人心的选择。这里我们又要提及心，仿佛它是整本书的灵魂一般。实现梦想的旅程总是显得坎坷，布满荆棘，而每一道关卡都像是对旅人的试炼与考验。书中的男孩领悟到，“只有少数人沿着为他们规定的道路前行，而这乃是通向天命之路。人们把世界视为一种具有威胁之物，正因为如此，世界就变成了一种具有威胁之物。”而放弃梦想，乃是“不使心灵忍受痛苦”的表现。有时候人们追随理想，却会丢失很多已经拥有的东西。因此实现梦想之人，必定有一颗坚忍的心。老圣王在辞别男孩之前，曾赠与他两块宝石，用于在关键时刻帮助男孩做出决定。然而男孩在整个旅程之中只用过一次。男孩迷惘时，曾问宝石，“我能找到宝藏吗？”宝石给予了他肯定。当男孩想再次占卜，而宝石却漏过破损的口袋滑落到地上。这是一个预兆，男孩相信预兆。不管是宝石，占星术还是塔罗牌都没有资格给人的梦想做出决定，而心才是名副其实的审判者。当男孩与自己的心对话时，他能发现自己应该走的路，并且永远不会为此而感到后悔，因为他倾听自己的内心，心不会背叛自己的主人。

当男孩热恋上一位沙漠姑娘时，他面临了对于他梦想的最大危机。爱情的力量总是让人忘却一切，男孩自以为找到了最大的宝藏，他甘愿留在姑娘所在的绿洲而放弃寻找金字塔和财宝的梦想。然而他忘记了解读自己的心灵。他仍具有对梦想的渴望。他若放弃了梦想，便将在椰枣树和沙漠间度过悔恨的一生。正如炼金术士所说：“你永远不会明白，爱情从不阻止一个人去追随他的天命。万一发生了这种情况，那是因为它不是真正的爱情，不是世界语言所讲的那种爱情。”假若世间万物是一体的，那么这种爱情便像是沙漠般的辽阔，正所谓“没有占有欲的爱情”，达到高境界了。对于真诚探索梦想的心这是艰难的一步，却是必须做出的抉择。

我一直都很钦佩能够自如地运用伏笔的作家。在书中保罗·戈埃罗时常借助炼金术士之口对读者阐释这样一句话：“心灵所在之处，正是财宝所在之地。”在人们还没有很好地理解这句话时，男孩到达了金字塔。他掘地三尺，却不见任何宝藏。然而一个不相信梦想的强盗说，他也曾二度梦见在男孩的家乡有一份财宝，“我并不愚蠢，不会仅仅因为一个做过两次的梦而穿越一座沙漠”，强盗讥笑男孩。这时男孩突然欣慰地笑了，我们也就在这里明白了炼金术士话语的用意。我说《炼金术士》重新演绎了一个古老的寓言，它的确就是博尔赫斯《双梦记》的扩充版，而博尔赫斯的小说又是取材于《天方夜谭》。这个宝藏是一种回归，回到了起点。正如作者在开篇便讲述的王尔德的那个美丽的童话，湖说：“我从水仙少年的眼睛深处看到映出来的我自己的美丽。”这美丽的本原是自身，一切都回归到了自己内心。

然而与《双》和《天》不同的是，《炼金术士》却又着重突出了一个过程，寻求梦想的过程。虽然男孩最后在自己的故乡找到了财宝，但宝藏或许也藏在这段旅程中用心体会到的点点滴滴。作者保罗·戈埃罗也是一个用自身经验写作的作家。他曾经沿着崎岖的山路到西班牙的圣地亚哥朝圣，也就是这次的朝圣改变了他的人生走向。他的成名作《朝圣》依此出版，而他也将《炼金术士》中男孩的名字命名为“圣地亚哥”。一趟旅行可以使人领悟坐在家中或是教室里不能领悟到的东西。金字塔永远不等同于后院的乱石堆，因此男孩最后发出感叹，聪明的人因该到处旅行。

再于是作者便有了《炼金术士》这一书。读完之后再彻头彻尾整理一遍，突然觉得故事的内容居然是如此的简单。只是一个散发着作者世界观的讲述少年寻求梦想的故事，只是梦想。然而一个如此普通的话题，一个小小的寓言，为何会激起人们心中如此庞大的波澜？（我也曾经十分惊讶地认为像《谁动了我的奶酪》这类无趣的小故事怎么会登上畅销书的榜首）寓言的兴起，却是深刻反映出了人心的脆弱和空虚。正如方才所说的，人之所以不去追寻天命，是因为将世界看作威胁之物。《炼金术士》带有强烈的浪漫主义色彩，而现实往往与梦想冲突。保罗·戈埃罗从小便是在别人眼中那种“不正常”的小孩。他曾经立志并努力要做艺术家，而当时的巴西人却广泛认为“艺术家”乃是嬉皮士，无业游民或是共产主义者的代名词。就是这样一个一直追寻梦想的人，曾经三次被送进精神病医院，被人们唾骂成疯子。戈埃罗在他的著作《韦罗妮卡决定去死》中描写了一个“认为生活毫无变化”，“看到世界上荒谬的一切，自己却无法改变”而决定自杀的女人，而他自己也承认，“韦罗妮卡”就是他在疯人院生活所感的写照。戈埃罗迷惘的生活一直要到他的朝圣才彻底改变。

幸而戈埃罗没有放弃梦想，他一直用“心”写作，在《炼金术士》中我们也看到了我们想要看到的美丽。在书中有一处，炼金术士向两个沙漠士兵展示了炼金术的精华：哲人石和长命液，然而士兵们却一笑了之。炼金术士对男孩说：“当我们眼前拥有巨大的财宝时，我们却永远不会察觉。你知道为什么吗？因为人们不肯相信这些财宝的存在。”命运不会垂青于没有梦想的人。与此不同的是，孩童们却往往对未来无比憧憬。当男孩感谢炼金术士教会他对世界和心灵的感悟时，炼金术士却说：“我只是让你回忆起你已经知道的东西而已。”这如同最后的宝藏一般，又是一种回归，回到了最原始的状态，戈埃罗用他那原始的文风，发掘着一个原始的心。这是一种童心，最最单纯而执著的对于梦想的呼唤。据说关于炼金术的全部知识在创世之初都只写在一块小小的绿宝石书板上，而这些简单而古朴的语言却可直接通往世界灵魂之路。

金融道4读后感篇5

“当你渴望得到某些东西时，整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。”

看了一些书评和笔记，很多读者把牧羊男孩圣地亚哥的天命解释成梦想，这么说我倒认为不甚准确。男孩达成天命的过程追随的是造物者的万物语言和各色神明的指引启发，在我看来这是个和自己内心斗争的过程，男孩想要的一直是舒适的工作，安逸的生活。好好放羊，他都已经有了这么丰富的经验，熟知羊群的习性和所有可能的危险；留在水晶店，他帮店老板红火了生意，经营起来得心应手，长此生活必定无忧；和法蒂玛生活在一起，凭预言能力留在绿洲被人景仰......这些都是他梦想的生活，无视天命的暗示，照样能在平淡的生活里汲取简单的快乐。

只是他并没有安分的天命。留在家乡安分牧羊，会被长久以来相同的梦折磨得辗转难眠；目睹水晶店老板的畏缩，殊不知多年后自己也会因为年少时的不作为而活在后悔自责里眼见信仰消沉；而留在绿洲，像炼金术士说的，习惯了沙漠便再也难以感知沙漠的语言，到那时声望也就不存在了。

每做一个决定，都会带你到做决定时从未想过的地方去。天命更像是达成人之为人的“马克图布”（命中注定），是个可以抛弃一切身外物换来的顿悟，心里有强大的愿望想要接近这个目标，即使毫不知情预兆背后隐藏的是危险或者失去已经得到的东西，却能勇敢相信。有所收获就是天命的预兆，应该变成坚持的动力，不是满足的理由。和心理学的“不作为”道理相似，即使已经发现事情苗头不对，在后果出现之前，永远是不作为更令人舒适。乌凌和图明潜藏在自己心里，感知征兆，只需要确定每个决定都遂心并且行动，全世界都会站出来帮忙达成那个更好的结果。

男孩想要变成风，于是能和上帝对话。

“炼金术就是为此诞生的。”男孩说，“其目的就是让每个人都寻觅并找到他的财宝，而后力求变得更好，超越以往的自己。铅将履行自己的角色，直到世界不再需要它为止，那时他经不得不变成金子......”

世上这么多人都像书里的英国人一样想要练成点金术想要获得长生不老，他们研习名家著作，学习实验技巧，偏偏最好的经常最简单，一块石碑能写完的内容硬被解释出各种花样，总听别人的指挥往往丢了自己，写出炼金著作的人自己不一定成功，自己体会感知研究了也会不屑于书上的唠叨啰嗦。研究名人著作看起来刻苦寻得捷径，实则培养出更多“成功学大师”，无奈落得兜售鸡汤也只为养家糊口。难在感知和行动，出版的都是二手的，体验的才是真实的。

真理就是有这样繁琐冗长的伪装。辩解的理由是若人人都能识得看破，金子一样的真理也就不值一提。越是想得到越容易害怕接近，然而就算最简单也最有效的方法摆在面前，也未必人人爱试。近乡情更怯，那也得回家！不然呢？

每个人都在探索自己的炼金术，为了得到这块点金石，有人开了实验室，有人当了销售员，有人做了成功学大师......没什么好不好，虽然生活不差，左不过得到的不是当初心心念念的金子罢了。得到了就想放弃，放弃了也会在后来得到，狗熊掰棒子和质量守恒，道理都懂，你说差别在哪。

金融道4读后感篇6

作为报告开头，我想先介绍一下工行一些基本情况。中国工商银行是四大国有独资商业银行之一，拥有分支机构2万多个，是中国资产规模最大的商业银行，2003年末资产总额近53000亿元人民币，占中国境内银行业金融机构资产总和的近五分之一。而工行绍兴县支行在2003年浙江省工行系统县级支行的收益排名中位列第二，其中很大一部分是得益于国际业务，这主要是因为当地对外轻纺贸易较为发达。因此我在完成了会计处的实习任务之后，还到国际部进行了短时间的实习，以期更全面的了解银行的核心业务。

在会计处实习的时间里，我主要学习了综合业务处理系统，熟悉了银行的会计科目，基本掌握了该系统的记账和复核的操作，并能独立处理同城交换、证券清算和外汇核算。通过看、问和动手操作，我对会计处的主要工作有了更加系统的了解，特别是支票汇票等，在实习之前，我只从书上学到过它的基本概念，对真正的票据并没有具体的认识。现在我已经大致明白了审票和解付的过程。而在国际部实习的时间里，我边干边学，发现其实大部分知识已在《国际结算学》中学过，我所要做的就是熟悉各种票据，掌握它们在国际贸易中的作用，同时帮助和指导客户填单和审单。在实习过程中有带教领导、银行员工的协助、自己的努力，自感收益不小。这次实习把我从学校纯理论学习中拉到了在实践中学习的环境。一进入岗位，我就意识到，该把学生时代的野性收敛了。没有规矩无以成方圆，虽然这个银行内部气氛和谐，没有老套的束缚，但它毕竟是一个跟钱打交道的机构，需要有严谨的纪律和详细的规程，我就应该严于律己，这样不仅可以遵守银行的规矩，对我自己更有好处。

以下是我实习一个多月来的体会：首先，来工行绍兴县支行实习的短短一个月的时间里，使我在思想上有了很大的转变。以前，在学校里学知识的时候总是老师往我的头脑里灌知识，自己根本没有那么强烈的求知欲，大多是逼着去学的。然而到这里实习，确使我的感触很大，自己的知识太贫乏了，银行员工的学习气氛特别浓无形中给我营造了一个自己求知的欲望。

在这里大家都在抓紧时间学习，这种刻苦的精神特别让我敬佩。给我一种特别想融入他们其中的感觉。这将对我以后的人生路上一种很大的推进。只有坚持学习新的知识，才会使自己更加提高，而这里就有这样的气氛。同时这次实习也为我提供了与众不同的学习方法和学习机会，让我从传统的被动授学转变为主动求学;从死记硬背的模式中脱离出来，转变为在实践中学习，增强了领悟、创新和推断的能力。掌握自学的方法，这些方法的提高是终身受益的，我认为这难得的两个月让我真正懂得了工作和学习的基本规律。

其次，在本次实习的一个月里，我深深体会到团队合作的重要性。记得那时我在工行已独立上岗二个星期了，已不像第一次那样紧张了。那一天银行业务特别多，系统太忙，计算机运行得很慢，其中有一笔900元的取款已发生，但发票打印不出，查了流水也成功了，主管确认这笔业务已成功，至于发票只好用手工补。可到了傍晚轧帐时，发现少了900元，再次查流水时，发现那笔900元的取款还在发送途中。但当时主管也确认过了，并确认也成功了，大概是系统不好，电脑自动充值，所以才会这样。所幸该客户的帐号是在我行开户，同事们帮我查到了这个人的联系方式，主管帮我追回了900元，当时我真好感激行里的每位同事，我认识到团队合作真的是很重要。

总之，这次实习为我从各方面融会知识，为我将来的工作和生活铺垫了精彩的一幕，我认为这种改变是质的飞跃。

现在实习结束了，工行绍兴县支行的领导和同事对我的成绩也给予了肯定。我也对自己的表现基本满意，为我走向社会打下了坚实的基础。与银行员工的相处中，我也学到了待人、处事的态度、方式，银行的员工待人诚恳，虽然他们年龄和我一般大，有的还要小几岁，我感觉他们很成熟，有很多值得我学习的地方，这一个多月是我用金钱买不到的机会，无论从工作、学习、做人上，我都有很大的收获。这两个月我没有白来，如果有时间，希望能还有一次这样的实习机会。我衷心的感谢工行绍兴县支行的每一个人，今后我不会辜负你们的期望，把工作做得更好。

金融道4读后感篇7

乔治索罗斯可谓是金融圈里最出名的投机客。()93年成功打败英格兰央行，做空英镑赚到20亿美元。97年亚洲金融危机更被人指责为始作俑者并赚得巨额利润。创办量子基金28年（19691997），资产由400万美元变成了60亿美元。对这样一位传奇人物，任何金融业者都不得不心怀敬畏。其地位如同篮坛的乔丹，八卦圈的宋祖德。最近难得闲下来有时间，正是满怀敬畏和憧憬的心情打开了索大爷的著作《金融炼金术》。

在写我对这本书的理解之前，有必要介绍一下索罗斯和这本书先。

索大爷1930年出生于匈牙利布达佩斯的一个犹太家庭，老爸是律师，家境富裕。1944年为躲避战争灾难，全家开始流亡并最终在1947年来到英国。在伦敦经济学院读了个本科，专业是哲学。没错，索同学当时学的就是哲学，而且此后他再也没有接受过正规教育，那些博士头衔都是名誉的。“离开大学后经历了多次不明智的尝试，最后成为一名国际股票套利商，先是在伦敦，后来在纽约。”其实从索同学的讲述来看，当时就是一个股票分析师，向美国人推销欧洲股票。在挖逐渐在几家投行崭露头角之后，他的野心也逐渐暴露出来。不甘心为别人打工的他在1969年与他人合伙创办了量子基金。此后就是他在金融市场中的几十年惊艳演出。80年代末在旗下几只对冲基金走向正规，逐步退居二线，开始从事促进国际（主要是东欧）自由化、开放化工作和慈善活动。其间还来过中国，估计也曾试图鼓动中国走匈牙利等东欧国家的复兴之路。

?金融炼金术》是一本讲金融市场的书，但既不同于学术大师的“固定收益手册”，也不同于股市名嘴的“股市金手指”、“股神秘籍”之类。它更像一本索罗斯在讲自己对金融市场、对宏观经济的认识的哲学基础。所以我觉得加一个副标题可以更好的理解这本书的内容《金融炼金术索罗斯金融哲学的理论基础及实务》。

这里强调哲学基础，主要是索同学似乎对自己的哲学基础颇为得意，在书中反复强调。特别是在再版的序中，索同学更是通过对前版序中一些对经济学理论的批评进行了自己批评，来进一步展示自己对金融、对经济的认识在哲学高度的高人一等。

然而读完了整本书之后，我觉得索同学的嚣张是有资本的。可以说在之前读过的任何一本关于经济、关于金融的书中都没人探讨过索同学的反射理论；在实际的投资者中自然也没有其他人按照他这种理论去理解市场和进行投资或投机。

传统的经济金融理论假设参与者是理性的，总会根据当前的供求关系做出利益最大化的决策。而供求关系由基本面决定，在分析框架中属于给定的因素。比如说股票市场，股票的内在价值决定了股票的价格，价格会有波动，但市场最终会是正确的，在供求双方的博弈下价格最终会趋于均衡状态——股票的内在价值。而索同学在工作中发现，股票的价格经常大起大落，很少会停留在均衡状态（如果有这样一个值的话）。难道所有经济学家都在骗人不成？在书本中找不到答案的索同学充分体现了爱读书不死读书的钻研精神，在反复思考、系统分析后发现了问题所在。

1、不能像研究自然科学一样研究社会科学！自然科学中研究者是独立于研究对象存在的，换句话说自然科学的研究是客观的。例如两个数学家对一个猜想进行研究，他们最终的成果——证明过程可以有一个客观的统一的标准被其他数学家所验证。而如果他们的证明过程如果是正确的（这是可验证的），那他们对猜想的结论一定是一致的，要么都认为是对的，要么都认为是错的。研究的对象，某个数学猜想不会因为某个数学家的研究而从对的变成错的。而在社会科学中，比如金融市场，参与者对市场的判断会影响市场本身。如果一个研究员发布报告说某只股票具有投资价值，股价难免受到影响。

2、金融市场的参与者不全是理性的。事实上这句话估计所有经济学家都认同，但传统的经济学总是在假定人是理性的前提下研究问题。经济学家都回避了这个问题，认为如果没了这个假设，就无法研究经济学。而索同学说：错了！传统的经济学在人是理性的假设下取得了一些成绩。但是这跟现实世界完全不符，以后经济学再这么走下去是没有前途的。市场参与者对市场的判断难免有偏差，应该考虑在允许这种偏差的存在下研究金融市场，这才是现实意义的经济学。

３、市场很少处在均衡状态，研究均衡状态的学说都可以认为是没用的，应该去研究价格变动的过程。这点确实很有道理，对于金融市场来说，参与者关注的就是价格的变动，就是要在动态的过程中赚钱，而不是知道在未知的某个均衡状态的价格。

金融道4读后感篇8

陈志武先生是美国耶鲁大学金融经济学教授，他撰写的《金融的逻辑》一书虽然讲解了很多东西方的金融发展事件，但贯穿全书的核心问题其实很简单：金融究竟是什么逻辑？通读全书，我突出的感受有以下几点：

一是资本的逻辑。作者把公元1600年左右的国家分成两组：一组是国库深藏万宝的国家，中国明朝国库藏银1250万两，印度国库藏金6200万块，土耳其帝国藏金1600万块，日本朝廷存金1030万块；另一组是负债累累的国家，像西班牙、英国、法国、荷兰、意大利等。400年过去了，哪组国家发展得更好？当年国库藏金万贯的国家，除日本通过明治维新改变命运外，其他国家迄今仍是发展中国家，而当时负债累累的却是今天的发达国家。作者据此得出一个结论：资本化是国家经济发展的主要动力。他提出，金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，资本化就是把未来的钱通过证券化的方式转化为今天的资本，用于当前的生产生活开支。陈教授认为，从英美等国家的发展历史看，成功的原因主要不是对外掠夺，而是资本化发展与金融创新的结果。这是一个与国内传统认识有较大出入的观点。

应该看到，中国改革开放30多年来，之所以钱越来越多，主要也是资本化改革的结果。但要注意一种现象：西方国家往往是政府穷得很，老百姓的日子过得滋润；而当前的中国恰恰是政府手上很有钱，绝大多数老百姓的日子却是过得紧巴巴。因此，中国还需要很多的资本化和资本深化的改革。

二是市场的逻辑。资本化与市场化是既有联系也有区别的两个概念。之所以单列市场化，源于陈教授在书中对儒家思想的分析让我印象深刻。几千年来，中国人接受的都是儒家教育，儒家主张靠血缘网络内部来互通有无，实现人际金融交易，但它不能激励每个人奋发向上。日常生活中，我们应该都碰到过这样的事情：买房子缺钱了，首先想到的是向亲戚朋友借钱，而不是向银行贷款。因为亲戚朋友的钱是软约束，没钱可以赖账不还；而银行的钱是硬约束，是需要房产作抵押的，一般赖不得。比较而言，外部金融市场更能逼着每个人去自食其力，也为个人空间、个人自由的最大化提供了基础。

从本质上讲，市场在中国一直受到儒家思想的压制。但30多年的改革开放，特别是各种金融市场出现后，中国人的个人空间终于出现并正在扩大。国内社会各界普遍觉得中国文化重视家庭，而西方文化不重视家庭，或者说西方人对家庭情感看得比中国人淡，陈教授认为是一种误解。实际上中国人和西方人都重视家，只是追求的家的境界不同。传统中国的家侧重强制性的经济交易功能，而西方社会的家侧重基于自愿的感情交往功能。当然，传统儒家文化的转型是正在进行时，而且会持续相当长一段时间。但不管怎么说，一种基于金融市场和法治的体系最终取代传统家庭和儒家文化的体系，则是历史的必然。

三是创新的逻辑。作者在书中花很大篇幅分析了美国的次贷危机。从媒体上得到的印象似乎是美国经济与社会已进入水深火热之中，但从实际的美国社会生活看，都难以感受到或者看到这种危机。也就是说，危机主要还是集中在金融证券市场和信贷市场，对多数美国人的生活影响有限。在分析金融危机的起因时，多数人都将矛头指向了金融创新。作者承认层出不穷的创新带来了严重的结构性问题，但这是金融创新的过错吗？作者给予了否定，并认为危机之后美国的消费驱动模式不会终结，相反中国的经济增长也要从投资驱动型向消费驱动型转变。

关于金融创新，作者认为美国和中国的情况代表了两个极端。在美国，金融创新可以说是完全放开的，出了问题再说，没出问题可以完全自由。而中国则是，如果没有政府批准，任何创新都不行。美国允许自由的金融创新，当然会出现一些问题，但恰恰是通过出现问题，才知道什么地方应该要有监管。中国的金融管制，表面上看没有什么代价，实际上这个代价在用其他形式表现出来。千万不要因为美国金融创新出了问题，就认为我们不放开金融创新的做法是对的。如果说，美国金融的问题是创新过度带来的，那么中国金融可能恰恰是创新不足的问题，我们没有任何理由为躲过了一次金融危机而暗自高兴。

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