汪曾祺的小说创作风格鲜明，以独特的文学气质和淳厚的生活底蕴，热衷对故乡、对童年展开温馨的回忆，并擅长作风俗画式的描绘，而被称为风俗画作家。汪曾祺说过：风俗，不论是自然形成的，还是包含一定的人为成分，都反映了一个民族对生活的挚爱，对活着所感到的欢悦，风俗是民族感情的重要组成部分。由此看出在汪曾祺的小说中关于风俗画的描绘是有意为之的。《受戒》和《大淖纪事》之所以吸引了众多读者，其中重要的因素是它们那种别有风情的风俗描写。如《受戒》的结尾处：英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了其笔下那具有地域风情的描写，表现出一种纯朴、温馨、清雅和谐的美感，犹如一幅美丽的画面久久地定格在读者的视觉之中。

在《大淖记事》里，有随四时自然变化的沙洲美景、高阜上的鸡鸭炕房、负曝闲谈的人家、忙碌的浆房、田畴麦垅、闲置的候船室。总之，这里的一切和街里不一样，这里的颜色、声音、气味和街里不一样!这正是大淖人自然恬静天性的写照。而小说中十一子和巧云追求爱情的方式同大淖风情和谐，使人很难分出哪些是写人物，哪些是写风俗。风俗和人物浑然一体、自然天成，交相辉映地体现出民间生活的本真生命形象和人格取向。

优美和谐的风俗不仅表现在人与人、人与群体社会的融洽关系中，还表现在人与物之间的亲近上。《受戒》中的小和尚海明和小姑娘英子爱听青蛙打鼓、寒蛇唱歌，看荧火虫飞动。《天鹅之死》中的白蕤对美丽的天鹅情有独钟。《昙花?鹤和鬼火》中的李小龙爱那雪白的昙花、美丽的野鹤和绿色的鬼火。在这种人与物的关系中，物似乎成了人的生命的一部分，可以与之交流、与之沟通，形成了亲切优美的共存关系。

二、散文化的结构

在《汪曾祺小说选》的自序中，汪曾祺发表了一些对于小说的独特看法：我曾想打破小说、散文和诗的界线。后来在形式上排除了诗，不分行了，散文的成份是一直都明显地存在着的。不直接写人物的性格、心理、活动。有时只是一点气氛气氛即人物作品的风格就是人物性格。汪曾祺的小说，摆脱了传统小说观念里强调情节，注重人物的塑造，铺设悬念，突出矛盾等结构特点，而是淡化情节，淡化人物，没有任何的悬念、冲突和高潮，形成了他散漫舒朗的结构风格。

例如《受戒》以写荸荠庵开头，从而引出当地和尚的风俗、荸荠庵的生活方式、和尚明海出家的过程和小英子一家的生活状态，最后才通过小英子的眼睛来写明海受戒的过程。同时，小说的穿插成分还像滚雪球一样不停向外滚动着别的穿插细节，例如描写庵中生活的一段，顺便交代了几个和尚的情态，在叙述三师傅时又写到了他的绝技、和尚和当地姑娘私通的风俗等，虽然表面上显得枝节纵横，但是作者的叙述却是那么的自然，如水的流动一般，不拘一格而又浑然天成。这种顺其自然的闲话文体表面上看来不象小说笔法，却尽到了小说叙事话语的功能。正是这种随意漫谈，自然地营造一种纯正天然的艺术世界。

?大淖记事》中，作者首先描写的环境背景大淖，具体详细介绍了大淖的景观和淖边人家的生活，读来亲切，犹如读介绍地方志的随笔。事实上正是这种随笔写法统领全文，如文中介绍轮船公司附近人家的乡风生活、锡匠们的工作和他们的生活，又写世代居住淖边的人家的生存状态、风俗习惯、女人们的妆扮和工作、私生活上的不规矩。作者娓娓道来，如同是流动着的小河，碰见什么就要映现什么，然后在水流尽处现出人物，自然而然，姿态横生。其实这种结构上的自然松散，是构成作家小说散文化风格的特征之一。这一切看似随便的叙述，饱含着作者对文本结构苦心的经营。

三、诗化的语??

汪曾祺说自己属于一个通俗抒情诗人的气质类型，因此他是用诗人的诗性来感受世界，也是用如诗般极美的语言来书写世界。汪曾祺小说语言风格的诗化特征主要表现为小说形式的诗歌化，内容上则是将现代诗歌意象与中国生活图像和谐地结合在一起。

如《受戒》中的二段描写：屋檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一裸桅子花，都齐屋檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。桅子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。多么富有诗情画意的乡村风光!一棵石榴树，一棵桅子花，一花一果，一红一白。我们不由得想到，在这样的花前月下，两个朝夕相伴的少年男女那种爱恋之情的自然发生，以及爱隋的美妙无比。

在《大淖记事》中，汪曾祺是这样写大淖的四季景物变化的：春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的蒌蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白。化雪的时候，也比别处慢。河水解冻了，发绿了，沙洲上的残雪还亮晶晶地堆积着。这幅大淖四季景物变化图的语言都是很常用的，没有生僻古怪的，但它们组合在一起，就充满了大淖乡土的气息，它扑面吹来，带来大地的清香与芬芳。这些语句就是一首五彩的诗，一首用日常平凡的语言抒写出的诗意盎然的美丽篇章。

四、健康的人性

在《受戒》与《大淖记事》这类作品里，汪曾祺不重人物性格，而重氛围渲染，注重健全的人性和健康的美。温软的水，朦胧的月，摇曳的云影，迷人的沙洲，感应着明海小和尚、小英子、巧云、十一子们细微神秘的心灵震颤;那混沌的爱，迷离的情，则展示出生命的腾踊，美的精魂的跃动。《受戒》中作者用抒情的笔调描写了小和尚明海与村姑英子的恋爱故事。他把明海当作一个普通人来描写，让其按照自然天性发展，表明了对健康人性的礼赞。作者既描写了明海每天开山门、扫地、烧香、磕头、念经等超凡脱俗的僧侣生活，又描写了和野和尚们杀猪、吃肉、打牌、搓麻将，甚至逾越门禁的偷情世俗生活。明子看到小英子留在田埂上的一串脚印，这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了特别是当小英子爬到明海耳边说我给你当老婆，你要不要?的时候，他们完全没有考虑到任何世俗束缚，而纯粹是以人性为唯一前提，显示的是一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人情美。这充分体现了作家对于充满着纯情的自然之爱的眷恋之情，对健康而纯洁的人性的肯定和赞赏。

?大淖纪事》中，大淖的女人们像男人一样干活，一样挣钱，一样靠肩膀吃饭，没有惯常的女性的扭捏和对男性的依赖。大淖的女人们走相、坐相也像男人，还用男人骂人的话骂人，要多野有多野。这里的人家极少明媒正娶，有开放的性观念，传统的伦理和偏见在这里被冲淡，女人和男人好或不好，唯一的标准是情愿。她们充满了粗犷的、原始的、野性的生命活力，在生活中尽情释放生命的能量，敢拼敢搏，敢恨敢爱。一切率性自然，随心所欲。汪曾祺用自己的笔还原被压抑被扭曲和异化的人性，让他们回到人性最初的本真、善良、人性之美。

汪曾祺小说独特的审美世界，散文化的结构形式，平淡而富有诗意的语言，都给我们留下了深刻的印象，显示了一种成熟小说文体的典范。而他小说独特的风格不仅成就了他的一生文学品性，也为中国文学的发展之路留下了一笔宝贵的财富。在他那些优美而令人回味无穷的小说里，我们感到这平凡尘世上，诸多美丽、若多诗意。看到了生命的各种状态，人生的各个层面，体味到了生活的酸甜苦辣，感悟到了成熟和达观。

写作品读后感篇2

暑假里，我看了一本沈石溪叔叔写的《感人的动物之爱》。为什么感人呢! 原来，沈叔叔想表达的是动物并不是像人类看到的那样冷漠无情，它们也有爱的一面，它们甚至比人类更珍视生命的价值。

现在我先讲讲其中的一篇为母爱至伟，死而不倒----北美黑熊的故事吧。有一天，猎人拿着猎枪来打猎，忽然，猎人听到一阵吼声，他侧耳倾听，不错，正是只母熊。猎人小声说着，又盘算着自己可以卖多少价钱。猎人循着声音一点一点靠近，他伏低身子，就像一只伺机出动的猎豹。不久，只听见砰地一声，猎人看到那头熊全身一震，可它仍然没有倒下。猎人觉得非常奇怪，于是猎人紧紧地端着猎枪，一步步走向那头奇怪的熊。猎人这才发现，母熊的爪子紧紧地抱住一块大石头，鲜血不断地从熊身上的弹孔涌出来，扔不肯松开。原来是在有三只小熊在小溪里欢快的游泳，母熊是为了不让大石头砸到小溪中的小熊，直到生命的最后一刻，它都不撒手。这是多么伟大的母爱！

母熊在最后一刻，为了小溪中的小熊不受到伤害，就算鲜血不止扔抱着大石头，宁愿自己死，也不愿小熊受到一点点伤害，这是多么强的信念支持着母熊，这是多么伟大的母爱！真让我感动。动物界的母爱，着实令人惊叹不已，赞叹不绝。

再来讲一篇油锅里的血脉亲情----黄鳝。故事讲的是有一天，妈妈买了一盆黄鳝，她用水清洗后，把它们一条条的放进油锅里煎炸，黄鳝们进入油锅十分痛苦，高温热油让它们痛不欲生。每一条黄鳝都卷缩着身体，拼命挣扎，奇怪的是其中一条肥大的黄鳝，它却头毅然决然地用脑袋直冲热油锅，而尾巴却直直的竖立起来。妈妈吓了一跳，将捞出剖开肚子，发现里面竟有一条活泼的小黄鳝。

读了这本书以后，我深深的被感动了。我体会到了黄鳝妈妈真是太伟大了，为了保护腹中的小黄鳝，宁可头朝油锅，让自己被烫死也要保护小黄鳝不受到伤害，我也要学习它珍惜爱护身边的每一个人。

在这里我想告诉大家，动物的爱不少于人类，警醒吧，聪明的人类，警醒吧，贪得无厌的人类，为了子孙后代的永久幸福，请放下你们手中的屠刀！人类的道德光芒，不仅要照亮人类社会，还要照亮动物世界，照亮我们整个地球的生态环境。

这是一本好书，倾诉了动物之间有情有义的故事，告诉了我们这么多美丽的瞬间，请大家都去看看。

写作品读后感篇3

鲁迅，一个伟人。我想全中国人都应该知道。今天，我读了鲁迅的一些作品集。鲁迅先生以尖锐的笔尖刻画了民国时期的背景，一个个生动的故事指责与讽刺了当时社会的黑暗与腐败，强烈表达出了自己内心中的不满，反抗。我想不止是鲁迅一个人的心声，恐怕是所有爱国者的共同心愿。

鲁迅的做品都含有丰富的思想，不同的人物，不同的性格特征，就含有不同的讥讽与赞扬，不同的角色，在小说中，鲁迅先生运用了各种写作手法，将人物的特点刻画的淋漓尽致。但唯一的主题便是反映了当时社会的黑暗，国家的腐败与人民的麻木，表示内心的强烈不满。得我印象最深的作品是：《阿q正传》《狂人日记》《药》《祝福》。

?祝福》中的主人公是祥林嫂，故事的内容主要是：祥林嫂被自己的恶婆婆和小叔子卖给了一户人家强迫结婚，生下一个孩子，名字叫阿毛，生活刚有所好转，可自己的丈夫因病无钱医治，结果病死了。不久儿子阿毛又被狼吃了，当祥林嫂找到时，五脏六腑已被狼掏得干干净净，祥林嫂几乎绝望了。当她对自己的邻居讲起时，先前别人会忍不住地叹息两声，时间久了，当祥林嫂再讲起时，别人只会把她的悲剧当做笑话来听，偶尔会讥讽几句，众人开始岐视祥林嫂，最后，祥林嫂在下着大雪的寒夜，冻死在街头。

文中主要描写了祥林嫂的遭遇，随着遭遇的发生，一件接着一件。祥林嫂，这个时期的女性代表，内心一次次地遭受打击，再与她人诉苦时，苦涩的话语与眼泪更能表现出她内心的伤感，可又有谁能理解她，帮助她！在当时社会的环境下，只有死对她是一种解脱，没有感觉，没有烦恼，没有压在心头的忧伤，对她来说，这就是幸福！可见，当时社会是多么的可怕。

鲁迅先生，令我敬佩，在如此险恶的生活环境下，他仍然能够找准自己的方向，努力前进，无奈于环境，却能够改变周围人的身心，使麻木的人民明白社会的黑暗。鲁迅学医时曾感叹道：“我虽然能医治人们身体的疾病，但我却医不好人们的思想。”从此弃医从文，开始写作，批判社会的黑暗现象。可以这样说，若不是鲁迅先生的精神支助，中国文学史上不会创造这么大的成就。鲁迅先生的革命精神值得我们学习！

写作品读后感篇4

在《大卫·科波菲尔》中讲述着一个充满善良与阴暗的故事。

在看到那些心中充满冷酷狠毒的人，对小大卫做出阴险的事情时，我就在想他们到底是怎么忍心做出这样自私，冷酷无情的事，小大卫才八岁啊。

我一直认为信任是一样十分珍贵的东西，别人给一个陌生人信任，我认为这是一件让人十分感激的事情。而《大卫·科波菲尔》第五章“我被从家中打发”中的那位侍者——威廉并不是这样觉得的，他不仅借着这份信任去欺骗小大卫而且还落井下石，嘲笑大卫，这个场景让我突然非常气愤，怎么可以这样，怎么可以对一个小孩这样。

当大卫受人排挤、嘲笑时，我觉得他实在是太善良了，太可怜了，他将自己的内心包裹在一层层胆怯和不安中，和别人说话时总是小心翼翼地说话，生怕自己说错了什么。有时候我在想，这个年仅八岁多一点点的小男孩到底做错了什么？要受到这样的待遇，他曾经也是他母亲怀中的小宝贝，现在却被这些坏人欺负，真的很残忍，一个孩子的童年就被一个个这样的人侵蚀，给他留下了这样一段痛苦而又悲惨的记忆。

金银财富总是牵扯着人们内心的欲望，在大卫经历的挫折中大多数也是因为金钱的欲望所引起的，一开始的摩德斯通到后面艾米丽的私奔，都是金钱导致的恶果。大卫的生活是先苦后甜的，他能在这样的童年里成长，练就坚强的意志，并靠着这种不屈不挠的精神一路成长，真的非常让人敬佩。

而他从阴暗的环境下走出来，也正是因为他的贝西姨婆给他带来的帮助，正因贝西姨婆，大卫的生活才逐步走向正轨。在写大卫被贝西姨婆领养之后的这段文字中，贝西姨婆曾说过一句话：“无论在什么时候，绝不可卑鄙自私，绝不可弄虚作伪，绝不可冷酷无情。”这样的一句话，让贝西的人物形象给展现了出来，突出了贝西姨婆的心地善良，嫉恶如仇，永不卑贱，永不虚伪，永不残忍的性格与为人处事的特点，这句话也让大卫受益，并将这句话成为了他的座右铭。

大卫·科波菲尔后来得到的幸福和温暖正是因为他心中一直坚持的真、善、美所回报给他的礼物。

写作品读后感篇5

【溯源】

子曰：不学《诗》，无以言。

几千年来，华夏大地孕育出了灿烂的诗歌文化。秦汉之时，汉赋辞藻极尽华丽，乐府叙事荡气回肠。唐宋之际，有谪仙人的浪漫潇洒，也有杜少陵的忧世伤民，有苏东坡的豪气万丈，也有柳三变的醉心繁华，浅酌低唱。华夏文明里，诗书代代相传，而这一切，都有一个共同的源头：《诗经》。两千多年前，中原人烟稀少的旷野中，纯朴的先秦百姓的兴之所至，放声高歌；嘉宾集聚的欢乐宴席上，所奏之乐悠扬清雅；伴随着繁琐周礼的肃穆颂歌在庄重古朴的庙堂奏响。他们所歌之词便是《诗经》的来源。周代的先民们把汉字的音韵之美以诗的形式传之后世，同时传承的，还有那精炼文字中深厚的文化土壤。

“百善孝为先”，孝之道，源远流长。寻根溯源，《诗经》中便有很多相关诗句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极”，道尽了孩子对父母养育之恩的体察与感激。《凯风》中“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”则以吹自南方的和暖之风起兴，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸枣树。小枣树在南风的吹拂下茁壮成长，就像母亲用温暖的爱抚育我们长大一般。如今，当我们吟咏起这优美的诗句，脑海里也不禁会浮现这样的画面：蹒跚学步的幼儿身边，总少不了父母温暖而有力的大手保护；成长的路途中遇到挫折，总少不了父母的安慰与鼓励；当孩子长大，即将远行，总少不了父母的担忧与叮嘱。光阴荏苒，孩子从柔嫩的树苗长成参天乔木；岁月如梭，却也使父母沧桑了脸庞，花白了鬓发。自《诗经》始，历经千年，一代代的父母对他们的子女付出无私的爱，历经千年，一代代的中华儿女亦在感叹：“欲报之德，昊天罔极”

?诗经》中父母子女间的温情体现了先民们对世间美好情感的歌颂。然而许多美好不能长久，因为它总被罪恶打破&mdash；&mdash；那便是战争。

“人不寐，将军白发征夫泪。”纵使边关烽火不绝，华夏子民们却从来不是好战之人。征人思妇，自古有之。还记得那句著名的“执子之手，与子偕老”吗，那便出自一位离家征战的士兵之口。这是他对妻子的誓言，却也因战争变成了奢望。而在家中的女子们，则是“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，置彼周行。”对丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳时都无法集中精神。千百年来，战争使多少妻儿离散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但战火仍旧未熄。处在战乱中，最无辜又最受伤的，却是平民百姓。炮火声不绝于耳，死亡的恐惧日夜相随，饥饿与疫病更使他们的生活被黑暗笼罩。而中国人民是幸运的，我们享受着安定祥和，我们不用担心美好家园顷刻变为断壁残垣，我们不用担心无情的炮火将我们与亲人阴阳两隔。因为我们生活在爱好和平的中国，因为自《诗经》始，先民们便把和平的种子深埋心中，代代传承。

子曰：诗三百，一言蔽之，思无邪。上古淳朴自然的民风贯穿于每一首极富韵律的诗歌中，造就了诗经的“思无邪”之美。在《诗经》中，人们是那么直率地抒发着他们的情感，他们赞君子德行高尚温润如玉，他们讽小人无德不死何为，他们欢欣于他人相赠之物并要投桃报李，他们感叹国家昔盛今衰而痛彻心扉。对于德行，对于为人处事，对于个人发展，对于国家兴亡。《诗经》以精炼的语句包含了世间万象。读诗经，我们能懂得去赞颂美好，揭露丑恶；我们能懂得礼尚往来，相互赠答的处世之道；我们能懂得天下兴亡匹夫有责的社会责任&hellip；&hellip；这许许多多的情感，自诗经中源起，经过浩如烟海的经书典籍的传承，已融入每个中华儿女的骨血之中，不可割舍。

溯诗歌之源，我们感受优美文字中浓烈的古韵清香，溯诗歌之源，我们回顾精炼语句中灿烂的思想光芒，溯诗歌之源，我们追寻传统文化的起点，感受历经千年的传承与变迁。

写作品读后感篇6

社会环境就象桃花心木生长的环境一样具有很大的不确定性。我们要想在不确定的环境中锻炼出一颗独立自主的心把很少的`养分转化为巨大的能量就必须象桃花心木一样不依赖别人拼命扎根在地底下汲取水分努力生长。我们要学会独立思考、独立生活遇到困难要自己想办法去克服、去解决这样才能在这个社会里更好地生存。生活中也有不少这样的例子。比如：现在的父母怕孩子累着了家里的事情全由父母承担、包办孩子什么都不管衣来伸手、饭来张口。其实这样对孩子并不好极大地影响了孩子独立生活的能力。

我要象桃花心木一样扎根生活深处、广汲各种养分多动手、多思考踏踏实实做人、实实在在做事锻炼自己独立生活的能力以便将来更好地在以后不确定的社会环境中生存！

写作品读后感篇7

暑假里，我静下心来读完了《城南旧事》这本书。我觉得这本书能描写出人物的真情实感，很纯朴，很细致。我最喜欢文中的主人公英子。

英子很友善，人们都把秀贞看成“疯女人”，而英子却和别人不一样，把秀贞看成好朋友，并且还时常帮助秀贞。

英子发现自己身边的小伙伴妞儿的身世很像小桂子，又发现小妞儿脖颈上的青记，还调查出妞儿也是在齐化门下被捡走的，确认这些特征以后，英子连忙把妞儿带去见秀贞，终于帮秀贞找回日思夜想的女儿。英子的高尚品德让我敬佩不已。她能主动帮秀贞寻找女儿。为了信守承诺，英子虽然发高烧，又咳嗽，外面还下着大雨，但她依然应约带妞儿去见秀贞。为了帮助秀贞，她从家里拿了一只金镯子送给秀贞作盘缠寻找妞儿的爸爸。

英子的做法实在让我感动，人与人之间就应该相互扶持，相互帮助。在学校里，我们也经常互相帮助，我带过插班来的新同学，帮助他们了解学校，提醒他们遵守学校的相关规定和老师的要求，使新同学尽快地融入到了我们班级“大家庭”之中来，大家互助互爱，团结合作，其乐融融。

我要学习英子乐于助人的品质，主动帮助别人，别人遇到困难，会尽自己的能力去帮助。要像英子一样友善友爱，这样才可以交到更多的朋友，也会受到人们的欢迎和喜爱。

写作品读后感篇8

扛大个解放虎骨酒搞活按计划不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！

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