一篇优秀的读后感能让人重新思考书中的，甚至影响行为方式，一篇好的读后感应该既有理性的分析，又有感性的触动，让读者产生共鸣，下面是久久美篇网小编为您分享的关于...的读后感作文8篇，感谢您的参阅。
关于...的读后感作文篇1
林荫路边有那么一颗种子，谁也不知道它是从哪儿来的。如果它长大，到底是一棵高大挺拔的树，还是供人欣赏的鲜花，或者只是一棵无人关注的小草?没有人知道。
它立志长成一棵参天大树，希望自己能为来去匆匆的行人带来一片绿荫。为此，它日日夜夜吸收太阳雨露之精华，希望完成自己的使命，可是，很长时间过去了，它的身体没有一丝丝变化。
它没有泄气。每天早上，种子目睹着太阳缓缓升起，心中充满了希望;傍晚种子又在夕阳的余晖下孤独地等待着，等待一场或许能实现梦想的奇遇。
许多行人从这儿走过，它渐渐被人们踩进了泥土，心中更加踏实了。
后来，它觉得即使不能长成一棵大树，哪怕成为一株色彩艳丽的鲜花，为世界添一番美丽，也不枉来到世间一场。它努力地想从泥土里钻出，但是自己的身体却僵硬无比。从未有人关心过它，为它停留片刻，唯有它自己在风雨中艰难地摄取营养，可是，它从没有想过放弃。
有时它也会悲哀地想，自己说不定只是一株小草吧，即使长大了，也只会淹没在树丛杂草之间。但是，它立刻又驱散了心中这缕沮丧。就算是小草，只要长大，不也能给世界带来一缕绿色吗?
它不再胡思乱想，心中只留下一个念头：我要发芽!因为它不肯向命运低头，因为它心头有光，历经千辛万苦后，它发芽了。它的头顶裂开来了，露出一丝细小的嫩芽，尽管看起来还是如此瘦弱，但是它知道，希望就在前头。
话说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”明确了自己的目标后，它心无杂念，用尽最大的力气，终于冲破泥土，见到了这个美丽的世界，呼吸到了新鲜的空气，感受到了成功的快乐。这个时候，它发现这个世界是如此美妙，以前所有的付出都是值得的!身为小草的它，不与树木比高低，不与鲜花比美丽。虽说树木有天空的辽阔，鲜花有蜂蝶的舞蹈，可是小草却有大地的广阔，不是吗?
尽管它骨子里是草，但是它仍然不服输，就是做草，也要有自己的风采，做最好的自己，一颗种子，不是为他人而活，做好自己才是最重要的。
在生活中，有许多形形色色的人，有的人寄人篱下，有的自命不凡，有人平淡无奇，然而每个个体都是独一无二的。
“我就是我，不一样的烟火”做最好的自己，活出自己的精彩!加油吧，少年!
关于...的读后感作文篇2
?男生贾里全传》这本书的作者是秦文君阿姨，主要讲男生贾里可不是个平平常常的人物，在他的背后有趣、好玩的故事可真不少!这个大男孩聪颖机智、热情侠义，他周围的伙伴们一个个也都不同凡响，经常会做出点令人意想不到的举动，干出点令人刮目相看的事情呢!
在这本书里我最喜欢的篇章是《神圣的.情感》这篇文章主要讲的是六月一日贾里一家都在准备庆祝这个一年一度的世界儿童日时，李时光叔叔的妻子从遥远的地方来电哭着告诉贾里爸爸一个噩耗：李时光永远不可能回来陪圆圆过“六一”了。就在叔叔准备休假的5月30日早上，他再次走到油矿地酌定几个数据，在赶回驻地的归途中，几快大石头从山顶滚下来砸中了他。
这让我联想到为国捐躯的王小二和71年前的南京父老乡亲们，王小二为了不让日本鬼子知道八路军再哪儿，就设计了一个圈套，不料被日本鬼子给识破了，王小二这样一个弱小的生命却被日本鬼子给夺去了，但王小二是为了国家而死，他这种品质值得我们学习呀!如今，已经是12月份了，同学们你们知到12月13日是什么日子吗?对了，是为了纪念南京30多万遇难同胞遇难71周年的纪念日呀!今天，警钟长鸣，因为今天是中国人永生不能忘记的日子，是中国人的耻辱呀!有生就有死，是他们的死换来了我们的今天。
我深深被那些牺牲的烈士感动了，是他们用鲜血换来了我们未来的明天，有一位名人曾说过：“读书是为了就国，要救国就要读书。但现在我想把这句名言改成：读书是为了强国，要强国就要读书。同学们读书是件好事，让我们畅游在书的海洋，漫步在知识的道路，走向未来的明天吧!
关于...的读后感作文篇3
最近，我读了《父与子》这本书。这本书非常有趣，里面的故事内容让人忍俊不禁。
?父与子》是一本漫画书，顾名思义这本书里的主人公是父亲和儿子，父亲非常爱他的儿子，儿子也十分爱他的父亲。说到这里，你们可能会问：咦?这不会是很正常的事吗，有什么好玩的?别着急，我还没有说完呢。
给大家说说这本书里我最喜爱的一个小故事《帮儿子写作文的代价》。漫画描述的是儿子非常讨厌写作文，每次都非常苦恼。父亲十分心疼儿子，决定帮儿子写作文交到学校。等到第二天上课的时候，老师点评了大家的作文，唯独没有点评儿子的作文。放学后，老师把儿子叫住，问他：“这个作文是谁写的?你带我去见见他。”儿子带着老师来到了自己家，父亲非常高兴地接待了老师。可是老师并没有很热情地回应父亲的接待，而是怒气冲冲地批评了父亲一顿，他不该替儿子完成作业，还指出作文出现了不少错别字，然后还打了父亲的屁股。父亲和儿子都很委屈。
读到这里，我觉得很搞笑。笑完了之后又一想，父亲怎么能帮助儿子完成这样的事情呢。这样不仅没有到儿子，还让儿子变懒。每个人自己的事情应该自己做。父亲宠爱孩子，把儿子当作宝贝，什么都替他做，这样儿子怎么独立?怎么进步?我想到自己在写作方面也应该加强阅读，好读书，读好书，多积累一些好词好句，不依赖父母，不要犯故事里那样的错误。
关于...的读后感作文篇4
?皇帝的新装》里的皇帝他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏。他只喜欢穿漂亮的衣服，而且每一小时，都要换衣服。因此那个国家的人民每提起国王，都会说：“他还在换衣服呢！”后来有两个骗子知道了这个消息，就和皇帝说：“我们能织出最好的衣服，而且只有聪明人才能看得见。”皇帝听了很高兴就答应了。最后，皇帝在游行典礼上被一个叫诚实的小孩子说出了实话。
这篇故事中的大臣看不到任何东西，并不是他们愚蠢，而是本来就没有。但是他们并没有向皇帝说出实话，那是因为怕别人说自己笨，很愚蠢：也怕因为自己没有看衣服而被皇帝责罚，说他们不称职。这样写突出了他们的虚伪和自私。
这篇故事中的那人叫做诚实的小孩子，在文中揭开了真相。那个小孩子的天真，童稚，无谓才是这两个骗子的阴谋被揭穿。突出了只有拥有童心，诚实才能让世界变得美好。
文中的两个骗子骗人的方法虽然不高明，但他们抓住了人性的特点——虚伪和自私，所以才使人不敢说出实话的。但是，最终还是被没有卷入世俗，拥有诚实的小孩子打败了。
孩子的诚实，骗子的贪婪，大臣的虚伪，还有皇帝的愚蠢。这些都是人性的特点，但是，只有诚实才是最神圣的。世界上只有人和人之间能够诚实相对，才会使世界更美好。
关于...的读后感作文篇5
?西游记》是中国古时候四大名著之一，大伙小时候一定都看过《西游记》的动画片吧，不过小时后看大伙都是看看孙奥创的神气罢了，这次我读了西游记的文言文版，可是读到了与小时候不同的感受，更使我获益匪浅。
书中的唐僧师徒历经九九八十一难让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得大家学习的精神。再想想我们的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为什么不可以像他们一样坚持到底呢?或许这就是我所缺少的，只须我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只须我尽力去做了，这对我来讲也是一种成功啊!由于我去做了，而且坚持到了最后。
孙奥创是我在其中印象最深刻的人物了，第一部分便主要描写了孙奥创。描写了孙奥创出世之后求师学艺、获得金箍棒、销毁生死册、大闹蟠桃会、砸坏炼丹炉。吴承恩成功塑造了一个藐视皇权、神通广大、敢于造反的英雄形象，歌颂了反传统、反封建的思想和斗争精神。
书中出现的妖魔鬼怪，既是风险人类的自然力量的化身，也是社会邪恶权势的象征。孙奥创同他们的斗争，不只为成功取的经书，也是为民除害。这本书正是通过孙奥创降妖伏魔的故事，表达了人民嫉恶如仇的观念，歌颂国内人民不怕艰难险阻，勇往直前的精神。
其实《西游记》是一本十分常见的书，我想学生中没读过《西游记》的人应该是没吧，毕竟这是一本十分值得大家回味书呢!
关于...的读后感作文篇6
你们读过（天蓝色的彼岸）这本书吗？书中的内容是这样的：小男孩哈里因车祸去了另一个世界，正等着去天蓝色的彼岸，但他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们，却不知如何传达他的心声，直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵。阿瑟带着哈里偷偷溜回人间，并教他怎样向亲人告别，对他们表示歉意和爱。猜到这本书是什么了吗？没错这就是《天蓝色的彼岸》。
现在我要给大家介绍这本书，它是英国作家希尔所写的一部感人至深，触动灵魂的人性寓言。这是一本最适合在我们这个年代读的书，它是送给心灵最美好的礼物。单纯、清新、温暖的文字，教会人们关爱、珍惜生命。在这不可抵挡的人性光辉中感悟生与死，呈送给人们最真切的感动和最伟大的爱，唤起人们心中最美好的感情。
其中最感人的一端是哈里与姐姐告别的情景，哈里用尽了念力诉说了歉意和姐姐告别，这时他怀着悲痛的心情没入了天蓝色的彼岸。
?天蓝色的彼岸》适合9岁以上的所有人阅读，是一部让人们受到生命的同时催人泪下的好书。读过《天蓝色的彼岸》的人不会畏惧死亡—这本就是生命中的一部分。要坦然的去面对它，正视它。去读一读它吧！翻开这本书，让它带你去“天蓝色的彼岸”。
关于...的读后感作文篇7
李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生“狐狸型”的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。近来欧梵先生又有新著《我的哈佛岁月》面世（江苏出版社，20xx年5月第1版），我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评；其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。
先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。
这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”；而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流”学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。
舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，（书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法），你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”？进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸），我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一场。其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人；我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。
舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题；我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。
一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的经验与众人分享吗？”前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家——哈佛女孩的妈妈作为参照（至于到底应不应该，下面会详细讨论），后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上“总喜欢戴着有色眼镜看人”，“喜欢将人分成三六九”，“思想有问题”的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢？
另有一处，徐慈威举“罄竹难书”一例称《我的哈佛岁月》文字水平未免有些粗制滥造。至少在大陆一般的用法中，欧梵先生确实把这个词一连两次用错了。应该说徐慈威所指的“文字水平”就是指单纯的遣字用词，到了舒平的笔下，却颇为高调地称“我辈喜爱李先生文章，恰恰是喜欢李先生那种随意、潇洒，挥洒自然，天马行空的文风”，由“文字”到“文风”，舒先生偷换的概念可谓大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生认为李欧梵水平粗制滥造（看官注意，这里‘文字’又被置换成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地说一句公道话’，仅从徐先生的这篇文章来看，徐先生自己的文字水平也未必堪称‘一流’，至少像我这样的普通读者都没能被说服!”云云，且不说这里的“文字水平”又不知何时变作了论理的水平，也不说徐慈威先生论理的水平到底怎样，批评对象和批评者之间有无可比，需不需要比，这大概是小学生都知道的常识。请舒平先生恕我言语稍有不逊，因为这里实在有些离谱了，“商榷”到最后却质问起批评者的水平以壮声势，实在有些不妥；我其实想说明的还是，当一个概念反复被置换时，讨论已经没有意义了。
舒文的第二大类问题，也是根本的问题在于舒平本人对于价值的评判缺少一种内在的尺度，这才导致了形形色色的不一致和整个文章的“格调不高”。舒文中至少出现了三种类型的著述：回忆录、畅销书和学术著作，对于它们评判显然不能执行同一标准：回忆录有自身的精神维度，畅销书要符合的是市场的准则，学术著作也自有一套学术的规范，当然回忆录也可能是畅销书，但总是要遵循最“本己”的价值尺度。舒平本人意识中这种尺度的缺席造成了文章的混乱和可笑，一方面质问“哈佛女孩的妈妈怎么了？……”，另一方面又毫无道理地假借正义之名批判所谓“所谓的学术著作”；尺度的混乱导致对所提及的诸种著述都缺少应有的尊重（误读也是一种不尊重）还是很表面的问题，我说的“内在”是指一本好的回忆录应是一部优秀的精神传记和心灵自传，而不只是身体和经历的纪录，欧梵先生部分地做到了这一点，但是作为中国现代文学、尤其是鲁迅的研究者，作为“中国公共空间”和“人文空间”的实践者，作为海外“芝加哥大学中国思想者部落”的酋长，欧梵先生所代表的文化趣味、精神倾向和价值立场值得、也引起了无数的关注，人们有理由对欧梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平试图否定这种期待不仅没有抬高反而降低了这本书应有的品格。我们希望看到一个以西方精神为背景、在俄罗斯思想烛照下的真正的“狐狸”，而不是一个在多元文化中栖身或逃避的供人玩赏的画了大花脸的波斯猫——难怪舒平先生那么津津乐道。
最后还是回到欧梵先生的这本新书。为写这篇文章，我把《我的哈佛岁月》又仔细读了一遍，无论是知识还是情感，在这本随性的小书中都很丰富，我认为其中写得最好、也是我最喜欢的，是几篇回忆老师的文字，如《史华慈教授》、《普实克》，《退休记事》也颇为感人，然而毕竟《我的哈佛岁月》是本匆促写成的书，没有来得及耐心地打磨，里面确实存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之处；至于书中“每每津津乐道的男女情爱之事”，徐慈威认为“未免不够恰当”（作为知识性的回忆录），舒平则认为是“率真”，是“真性情”的流露（作为个人的自传），我不作判断，而更愿意把它看作“道德判断被延期的领地”。不过舒文中说“今年终于读到了一本真正值得一读的书”，我还是觉得有些夸张了，如果舒先生真得这么以为，那实在是井中之论；而在其文末还有一段近似挑衅的话，我看后触目惊心，真真无言以对，其实舒先生多看几遍《我的哈佛岁月》中所论的书与人就不会说出这样的话了。
东汉马援在《戒兄子严敦书》中有这样一段话，我深以为是，并同样以此为戒，愿与舒平先生共勉：龙
伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失；父丧致客，数郡毕至，吾重之爱之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
饱学之士大多周慎守礼，肤浅之辈大多腾嚣猖狂。这里我绝无嘲讽舒平先生的这篇文章“画虎不成反类犬”的意思，我只是私下里觉得徐慈威先生一番寓褒于“贬”的平和之论可能恰恰是对欧梵先生的理解和尊重，不由让人想起书中写普实克教授和夏志清教授笔战的一段，一对朋友间的“笔墨官司”不但没有损害友情，反而见出了双方的学术风度和风范；而舒平先生以剑拔弩张姿态不仅在很大程度上误解了徐文的原意，自说自话近乎无理，更为令人遗憾的是与欧梵先生书中所透露的宽容平和亲切的人文气息相背离，同时也冲淡了回忆所弥散出来的可贵的温情。
关于...的读后感作文篇8
高尔基写的《童年》读起来耐人深思，作者4岁时父亲去世，和母亲一起来到外祖父家，在这里他认识了“守财奴”舅舅、火爆脾气的外祖父、受尽欺凌的舅妈和了不起的外祖母。
读过整本书，第四篇中的外祖母救火的那一段给我留下了深刻印象：一天晚上，家里着火了，外祖母沉着地指挥，忽然，她想起了什么，裹着一件马被就往大火里冲，家人拦也没拦住，人们都以为她完蛋。过了一会儿，外祖母捧着水桶大小的一瓶硫酸盐出来了，有效地控制了火势。火灭了后，外祖父对家人们说：“外祖母怎么样?嗯?嗨，你们这帮人真不如她……”
这句话是对家人说的，也是对读者我说的。外祖母冒着生命危险控制火势的增长，可舅舅却在一旁不管不顾，一点也不关心外祖母。这一点让我很不愉快，平时爸爸妈妈累了，我会给他们捶背，爸爸妈妈上班回来，我会主动迎上去问候。我想，当爸爸妈妈冒着危险去干什么事时，我会大声为他们加油，并提醒他们要小心谨慎：年二十九，我们吃过饭，在饭店门口放礼花，没想到只有三响，爸爸没找到第二个燃放地点，便决定再去那个地方燃放，他小心翼翼地前进，我大声对他喊：“老爸，小心一点儿呀!小心!”后来他成功点燃，而原先的礼花也没有出问题。
读过这篇文章，让我看出亲情的重要;读过这本书，让我懂得了亲情的可贵。我想，我会更加珍惜这件浓浓的亲情。
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