他是一名普通的工程师，是下流社会中极为平凡的一员，不善于说话，比较粗俗，但是很有正义感，他的妻子苏珊说他“不管别人怎样坑你骗你，你都好像不介意”，他就是奥利弗·沃德;她是一名成功的.艺术家，在上流社会中有地位，有声誉，娇贵、高傲，但是心肠好，有同情心，她曾经坦言“只要保全尊严，失去整个世界又算什么”，她就是苏珊·伯灵。一个是大男人，一个是小女子;一个现实，一个浪漫。

然而，一次偶然的机会，让这两个身份、地位、价值观都相互背离的人相识了。不仅如此，他们还“相爱”了，结婚了，一直到最后的白头偕老。

看到他们白头偕老的那一幕，也许有人会很诧异：如此具有天壤之别的两个人也能走到一起?也能携手走到生命的尽头?她不觉得下嫁吗，身份、地位都不要了吗?他不觉得高攀吗，他能满足她对物质、对名利的追求吗?所谓的现实真的就败给了爱情、败给了婚姻?

他很爱她，包容她，娇惯她，甚至到了溺爱的地步。因为他觉得她能嫁给自己这个一无所有的穷小子真的是太委屈了，而且他又是那么地爱她，因此他发誓要给她幸福，要让她过得快乐。而她，到底爱不爱他只有她自己知道。在这里能说清的就是她当初之所以和他结婚是因为她深爱的两个人背叛了她，也许是一时冲动，也许是她别无选择。

她喜欢拿自己的丈夫和别人比较，而比较之余所产生的就是对丈夫的不满，日积月累的不满让她的灵魂出轨了。她喜欢上了丈夫的助手。而丈夫奥利弗对此却是大度包容，他假装不知，不闻不问，任凭这样的关系继续着，直到女儿夭折。她为了跟喜欢的人幽会，让五岁的小女儿独自去采花、去抓蝌蚪，不幸溺水夭折。

她悲痛、内疚，但无济于事，该发生的不该发生的都已发生，她只能面对。虽然奥利弗什么都没有说，但是他摧毁玫瑰园的行动就是无情的报复，他从未从惭愧中释怀，也没有找到合适的语言去解释。他唯一能做的就是离开那个让他痛不欲生的地方。

说是离开，也是暂时的，当妻子苏珊再次去找奥利弗，希望重新团聚的时候，他坦然接受了。

多么能包容的一个人啊!敢问：生活中有几个人能像奥利弗这样?苏珊深知自己犯的错的严重性，她懊悔、自责、内疚;也知道奥利弗对她的爱是那么无私和宽大，苦海无边，她想回头是岸。就这样两个人最终还是携手共度了晚年。

虽然他们的婚姻几经波折和重创，但因为他的宽容与大度，也因为她的内疚与负罪感，这段曾经一度即将支离破碎的婚姻还是持续了下来。也正因为他们找到了平衡的支点，才能够让这段婚姻得以长久和安息。

尽管说婚姻有六道坎，坎坎都足以使婚姻解体。但是如果我们找到了像《安息角》中所说的平衡的支点，实现夫妻间的一种默契，那么我们就找到了对付六道坎的法宝。

读书的读书心得篇2

夏洛蒂·勃朗特1816年生于英国北部的一个乡村牧师家庭。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所专收神职人员孤女的慈善性机构——柯文桥女子寄宿学校。在那里生活条件极其恶劣，她的两个姐姐玛丽亚和伊丽莎白因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年。15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人来就读，学校没能办成。但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作的道路。

在当今文坛中，有人批评小说缺乏对社会现实更理智而深刻的分析。在对疯女人的描写中，过多地追求“哥特式小说”的神秘气氛而减弱了表现现实的真实性。在对牧师圣约翰的描写上，美化他献身基督教的传道事业，而掩盖了殖民主义者文化侵略的性质。小说中所表现的这些局限性的成因很复杂，有的是受作者本人的阅历所限她只活了39岁，有的是因作品本身形式的特点而定，而有的则是由于历史的局限性所至。总之，一百多年来，《简·爱》的影响不衰，作家、评论家对它的热情不成。它至今仍然是广大读者喜爱的书。

?简·爱》塑造了一个对爱情、生活采取了独立自主的态度以及敢于斗争、敢于争取自由的坚强的女性形象。简·爱是一个出身卑微，无依无靠的家庭女教师。在当时那个社会，女性备受折磨与压迫，但简却表现出不服社会制度，坚决地反对黑暗社会的态度。简·爱自小是一个无人疼爱有无人要的孩子，虽然他寄居在里德太太家中，但却受尽了表兄的折磨与侮辱，里德太太更是任用冷酷的言辞伤害简。她把简送到了学校，就这样简成了真正的孤儿。

简爱来到了罗沃德学校后，原本以为能在这里平等的生活，却受尽了布罗克赫斯特先生屈辱，这让简陷入了深深的悲痛之中。直到海伦·彭斯的出现，他那浅浅的微笑，让简重拾信心，学习、生活都得到了改善。之后随着海伦·彭斯以及坦普尔小姐的离开，简领悟出，她不属于这种学校的规章制度，真正的世界在等她，所以她决定去桑菲尔德做家庭教师，很幸运，他获得了这个机会。在桑菲尔德，她与罗彻斯特有了爱情，但却受到别人的嘲笑，在她得知他已有妻子后，忍痛割爱，毅然选择了离开。在简得知罗彻斯特的妻子去世了而且罗彻斯特为救妻子身体残疾，丧失了生活能力后，又再一次毅然地选择回来，回到罗彻斯特的身边。

她为他做出了巨大的牺牲，表现了简对爱情的`专一，心灵的纯洁，以及心地善良的品质。再后来，在简的鼓励和照顾下，罗彻斯特的身体逐渐康复，简那幸福美好的生活又一次来临。这是简努力的结果，如果没有简的坚定意志，没有她敢于斗争敢于追求的精神，我相信这一切不会来临。在当时的社会，女性不应该任人宰割，应该有胆量，就像荆轲一样有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的胆量;就像简一样为自己的人生而追求，不受束缚，不受压迫，追求平等，勇于坦白自己的态度与想法，自己的人生自己主宰。现在我们生活在平等的社会，享受着社会的各种福利，我们应该更加努力、更加坚强、更加珍惜这一切。我们不能选择自己的出身，但人生的过程我们可以选择，可以去改变，未来太远太久太难，我们更应该主宰自己的人生!

简爱里面我最欣赏这两句话：

1.你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人?你以为我是一架机器?——一架没有感情的机器?能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉?就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗?——你不是想错了吗?——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实!我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌与财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样.好了,我已经说出了我的心里话,让我走吧!

这段话运用比喻、反问、叠进的修辞手法，形象而有力的表现了简虽说没有贵夫人的那种自信，但是她善良，真诚，现实，不卑不亢。通过这段话我们可以看到简爱是个既有自知之明却又自尊自爱的女孩。她清楚的知道自身的劣势但是她并未因为自己在某一方面不如别人而妄自菲薄，而是一眼看到了自己和他人本质上都是一样的，这说明她很理性。

2.我思念他，挚爱他，刻骨铭心，不可磨灭，并非是阳光驱散的雾气，更不是风暴可以吹塌的沙造塑像。这是刻在碑文上的名字，注定像大理石那样历久远，无论我到哪里，我的心都是向着他，渴望着他，祝福着他。在莫尔顿时，每晚踏进那件小屋，我就一定惦记起他来，现在在沼泽居，每夜走进卧室的时候，每每会被思念的潮水淹没，眼泪也会无声息地流落下来。

这段话又运用了比喻的修辞手法，生动形象的表现出简心中的那份最热思恋，那种强烈的感觉。让观者，亦动容。将一个人铭刻在心，犹如习惯那样自然而在，深刻有渊源。无论何地，无论何时，心里总是会装着你，满满的，像将要溢出将我淹没一样。

这些经典语录都足以让简爱被“萨克雷”称赞它是“一位伟大天才的杰作”。

?简爱》是一本具有多年历史的文学著作，至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。

首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。

比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

读书的读书心得篇3

童年是一个美好的词，代表着无忧无虑，幸福快乐。可是在高尔基的《童年》中，主人公阿廖沙的童年不但难称幸福快乐，甚至十分不幸。

读过这本书后，我不禁为阿廖沙的经历感到辛酸。他年幼时父母双亡，冷酷暴虐的祖父经常读打他，只爱钱财的两个舅舅冷淡他，表哥萨沙总是捉弄他，除了外祖母以外，几乎没有人关爱他。外祖母是一个善良、有爱心、能说会道的人。这样也让阿廖沙感到温暖，为他抚去黑暗。他的两个舅舅为了争夺财产，总是争吵斗殴。他们自私自利，冷酷无情，不仅差点害死阿廖沙的父亲，还害死了“小茨冈”。外祖父为了得到更多的钱财，怂恿伙计去偷东西，暗放高利贷，赶走的伙计格里高里，让他成为乞丐……这种成长环境甚至远远比贫困的生活条件恶劣得多。

值得庆幸的是，这一切并没有吓到阿廖沙，不管遇到什么样的苦难，他从不轻易掉泪，更不会向命运低头。这种苦难，反而让他成长为一个勇敢、更坚强、更正直的人。

和阿廖沙相比，我们的日子就幸福多了。我们的'生活是快乐的，整天像泡在蜜罐里，生活衣来伸手，饭来张口，从不缺少关爱。在我们的家庭中，很少家人之间的勾心斗角，也不会发生将无辜折磨致死的可怕事件。我们坐在宽敞明亮的教室里，听着老师谆谆教导。放学后，父母会把好吃的给我们吃，我对阿廖沙感到同情，他生活在如此艰辛的环境，而我们却不知足。因此，我们应满足于自己的幸福生活，努力学习，打造属于我们的一片蓝天!

读书的读书心得篇4

简爱每一次成长，都饱尝生活的艰辛，她的人生的每一步充满了辛酸的血泪史，她就象一只笼中的小鸟努力地想张开翅膀，妄图寻找快乐和自由的天空，却一次又一次地被碰得头破血流，差点折断了翅膀，在险象环生的人生路上，她举步维艰，她不仅要与险恶的环境作斗争而且要忍受各种人为的灾难，从精神的歧视到肉体的折磨，从苦难的童年到坎坷的求学生涯，从戴着良母面具的里德太太到道貌岸然的伍德学校的校董，她可怜的自尊被残忍地层层剥离，值得欣慰的是，在黑暗中她看见了些许光明。

正是因为这光明她才有了活下去的勇气，从而也唤醒了她内心最柔软的情怀，海伦和坦普尔小姐的出现使她感受到明媚的春光，她凄凉的心得到了温暖和慰藉，她们象黑暗中的航灯，照亮她人生前进的方向，坦普尔象是一株洁白高雅的白玉兰，而海伦就象是一枝开在荒凉之地的寒梅，她的命运比简爱还悲惨，她所受到的无端的折磨令人心酸，她脆弱的`生命承受着常人难以想象的重荷，而她却能笑对人生，在她的脸上看不到任何忧怨和仇恨，她似乎不属于这个世界，她是来自上界的天使，她是善良和爱的化身，象耶稣一样为了拯救这个世界，承受人类所有的苦难，她的慈善高尚博爱即使是魔鬼也会被她感化，铁石心肠也会为她流泪。

尽管她的生命是如此短暂，在花季之年，饱受磨难后象落叶一样凋零，在春天来临的时候，她寂寞地死去，她至死都不曾抱怨命运的不公，好象她所受到的一切痛苦和不幸都是理所当然的，好象她的存在只是忍受无休止的折磨，但她短暂的生命是多么璀璨，象流星一样划过天际，她的聪明慈祥博爱的秉性永远光照千古，她象一种无形的力量鼓舞着简爱在人生的路上不断地跋涉和自我完善，可以说她的灵魂一刻也不曾离开过简爱。

读书的读书心得篇5

?童年》是高尔基自传体小说三部曲的第一部，书中讲述了主人公阿廖沙凄惨悲苦的童年生活。阿廖沙很小就丧父，母亲也因与脾气暴躁的外祖父不和，很少回家。阿廖沙童年唯一的亲人便是慈祥的外祖母。在外祖母的童话故事和颇具深度的语言的熏陶下，阿廖沙的心中充满了正义感与对沙皇时期俄国制度的不满。不幸的是，母亲改嫁，继父凶残。在阿廖沙11岁时母亲和外祖母相继去世，阿廖沙不得不出去自己生存。

童年，对于我们每个人来说都应是充满欢笑，充满温暖的。可对于主人公阿廖沙来说，却是如此不堪回首。他无法感受到父母的爱，而且经常受到外祖父的毒打，他的生活可谓是地狱般的。我印象最深的是阿廖沙与“好事情”之间的友谊。“好事情”作为一名学者，在一间简陋的.小屋里探索奥秘。阿廖沙不顾全家人的反对，与“好事情”交了朋友。在“好事情”身上，阿廖沙仿佛找到了另一个自己——被很多人嘲笑，寂寞得可怕。在“好事情”身上，阿廖沙学会了要用美的眼睛观察生活，乐观，善良地面对生活。

我很庆幸自己不是出生在那个年代，我拥有的童年是美好的、值得回忆的。想想我小的时候，全家人都视我为掌上明珠，我可以放肆地提出要求，爸妈也会尽力完成。3岁时，我和外婆去逛街，一进超市，悦耳的音乐便溜进了我的耳朵。我随即跟着音乐舞动起来，像一只翩翩起舞的蝴蝶。外婆看到了，认为我有跳舞的天分，给我买了许多音乐cd，送我去舞蹈班……回忆到此，我的心中便洋溢出一丝甜蜜。我是多么幸福啊!

在生活中，我们都有过这样的经历——当父母没有为自己买生日礼物时对父母发脾气、为一点鸡毛蒜皮的小事与朋友闹别扭……可你是否想过，阿廖沙的生活比我们苦很多。所以，当我们遇到不开心的事时，想想阿廖沙。他的生活如此悲惨，可他却以乐观的心态对待每一件事。我们又有何资格去埋怨自己的生活呢?我们拥有良好的生活环境，接受学校的教育，我们更应该以积极的态度回报社会、父母、学校。

所以，当我们遇到烦心事时，不妨用美的眼睛去观察我们周围的世界。你会发现，值得我们高兴的事有很多，如果我们静下心来，仔细品味这如古茶般充满意韵的生活，便会了解，生活的意义——即使再苦，都值得回忆!

我想，高尔基是在告诉我们：要珍惜童年，乐观地面对生活，对待每一件事都不能半途而废，积极地感悟生活中的苦与乐!

读书的读书心得篇6

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”------《论语.季氏》

最近读了《于丹心得》，于丹的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了很多。孔子很看重一个人成长过程中朋友的作用，他主张我们交正直、诚实、知识面广的朋友，而不赞同我们跟那些性情暴躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的时候给你勇气，在你犹豫不前的时候给你果决，在自己疑惑时帮助自己做出选择。

其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的能力，是宽容的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的目标才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。当自己因为方向而迷茫时，又可以及时为你指明方向。

在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事：苏轼是一个大才子，而佛印是一高僧，俩人经常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说："我看你像摊牛粪。"表面上，似乎佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说："参襌的人最讲究是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛，说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧!"

生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。我想：遇上开心的事，就尽情享受，与人分享，因为你的快乐也会让别人快乐;遇上难过的事，一时的悲伤难过人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里快乐地生活!

一个人有什么样的.朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?

以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。

子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。

那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。

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